网上如何赚钱
David Heinemeier Hansson (Ruby On Rails 的创建者和37Signal 的创建者）在 Y-Combinator 的创业学校上所分享的“赚钱秘密”，
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这场论战还是在一个不同思维时代透镜下交错发生了。
这幅三毛风格的漫画作者是谁呢？这个创意才是网络时代的佳品，唯一问题是没有考虑到人数的对比。实际上左右是不相称的，这也是中国的现状。但是从多样性的角度，左侧的思想观点丰富程度远大于人数众多的右侧那单调而无实质内容的论调。问题是，究竟谁会是最大的赢家和输家？
历史线路：愚昧专制->火烧圆明园->赔款和丧权的条约->治外法权->教案膨胀->谣言->守旧势力煽动->义和拳->官方利用->义和团->愚昧暴力->宣战->八国联军->《辛丑条约》->清朝灭亡->共和- >内乱….
义和团运动在中国百年来的近代史中的地位是非常重要的，当年教科书中此运动被设定为没有疑议的爱国主义和民族意识觉醒的标识：“清末的义和团运动以及民国的反廿一条五四运动、五卅运动，是近代以来中国反抗帝国主义侵略的三大群众性民族主义运动，其中五四运动主要为反帝国主义政治主权侵略，而义和团运动和五卅运动则是反帝国主义政治、经济以及文化侵略的运动，持续时间更长，影响更深远。”。历史书更多引用有毛泽东色彩的评价：“义和团抗击帝国主义侵略的失败证明，没有正确的指导思想就没有人民革命的胜利。 ”
但是正如袁伟时先生的重新考证，义和团运动实际上充斥了“野蛮的和愚昧的”，“爱国的”口号只是口号，却没有任何可以承受的责任。义和团烧杀抢掠，被纵容为上可灭大臣，下可诛百姓的暴徒：
义和团把传教士称为“毛子”，教民称为“二毛子”，“通洋学”、“谙洋语”、“用洋货”……者依次被称为“三毛子”、“四毛子”……直到“十毛子”，统统在严厉打击之列。他们经常随便找一家大户人家，指其“里通外国”，然后冲入家中洗劫一空。因为义和团仇视一切育洋人有关的东西，有用洋物者“必杀无赦，若纸烟，若小眼镜，甚至洋伞、洋袜，用者辄置极刑。曾有学士六人仓皇避乱，因身边随带铅笔一支，洋纸一张，途遇团匪搜出，乱刀并下，皆死非命。”甚至有“一家有一枚火柴，而八口同戮者”……对开明官绅，维新派人士，义和团更是明言打杀，要“拆毁同文馆、大学堂等，所有师徒，均不饶放”。
由于义和团是“奉旨造反”，其威势无人能匹，他们甚至胆大到冲进紫禁城去捉拿光绪这个“头号卖国贼”，结果被慈禧骂了出去。其他大小官员，外国使节，更是不放在他们眼中。本来洋务大臣李鸿章也是义和团的目标，不过他倒是有先见之明，提前讨了个两广总督的差事避难去了，直到后来慈禧逃出京城之时下旨让他全权负责收拾残局。— [基督教与义和团——历史在这里哭泣系列十二]
义和团运动失控，从“扶清灭洋”最终导致了统治者的灭亡，这也是统治者始料未及的事情：
义和拳运动虽然当时被西方认为是一场反清的排外运动，但其也确实很大程度上削弱了清政府的统治能力。其后继续掌握朝政的慈禧太后，与及她的继承人也认识到无论先前的态度如何，若想避免清朝灭亡，中国势必进行改革。在此以后至1912年清朝覆亡以前实行了多种新政，但始终无法扭转形势。—-[维基百科-义和团运动]
可以推论的一点是，在没有可持续政治制度的前提下，任何试图利用民族主义的滥觞加以利用并试图达到维系目的的努力都可能导致体系的崩溃，甚至引发更难以收拾的结局。在全球社会力量自组织能力已经崛起的今天，也许崩溃和血腥灾难的风险已经降低到最小，却无法避免一个缺少正确史观和教育观的民族不断泛滥的双输心理。英国哲学家罗素也在《中国问题》中说，一旦怯弱温和的中国人的热情被激发，也可能变成世上最轻率的赌徒。这是对过去历史的评价。遗憾的是，这套模式除了直接拷贝到文化大革命，到如今仍然阴魂不散，在现代多样世界仍然能会不断复制自己。袁伟时先生的担忧是有道理的，“用这样的理路潜移默化我们的孩子，不管主观意图如何，都是不可宽宥的戕害”。
和@livid 聊天时有这样一个媒母：近期纷乱的局势中，给我最大的疑问是再次审视“真相”、“正义”和“智慧”的含义。这三个概念有很多共同之处，首先就是自身的不完备性。如果他们是完备的，就能够自我证明并广泛被人类接受，而事实上不是这样。真相、正义和智慧都是社会的，但是社会的构成是短命的个体，所以也社会性本身就有残缺。是很早就被人是到无法如全息术一样被每个个体承载全部信息，
真相(Truth)是测不准的，这是从量子力学中借来的概念，但是几乎是无法证明的事实。一分钟前的历史就难以回溯了，如果一分钟前有多人参与的历史，几乎会复杂到难以复原书写下来。当我们人类勉力用抽象的方法去总结历史，看似把握了真相的某个影子。随便换一个尺度去看一些细节，就会发现真相长得不一样，每个增加的细节都会让事实发生变化。复杂度让个体无法穷尽到探索每个细节，所以就无可避免地产生主观的判断力（偏见）。而偏见，如果被秉持在手，又会变成下一轮偏见的催化剂。即使是历史学家，也会被这种偏见的引力拖曳到那些支持其偏见的细节证据中。如此就使真相更加遥远，也会误导我等不爱动脑筋的常人。
正义(Justice)也同样复杂，在测不准的真相基础上，正义几乎无法站稳。任何冲突的各方都会认为自己是正义的，也会用自己的理据（或偏见、或目的）去证明和还原出不同形态的真相，而且会用相当长的时间轴来试图描述一个瞬间的真相截图。当然，既然真相不完备，就很难给正义一个交代。无论是死刑还是罪罚，抑或是以暴制暴都会让正义失去光泽。拿死刑来说，单用结束一个个体的生命去获取对其罪责的正义既不可能，也不会有助于其认识正义。家姐曾经公诉过一起抢夺凶杀案，凶手竟然在法庭得意而笑，当然死者家属更无法接受罪大恶极的凶手竟然未获死刑。这种悖论下的正义如何索寻，其实可以返还到社会。凶手的行为态度有深刻的社会原因，单纯从他身上寻找正义就摧毁了正义。在多数时候，连逼近正义都难以达到。如果涉及到一个社群的正义，会变得更加长尾，或者长尾的长尾，时间和空间的交错不但复杂到难以辨识，还会让人头痛到发疯。
别以为少数“智慧人士”就能解决这些问题。智慧(Intelligence)如果只是个人的累积价值，也面临同样的悖论。基于不可测度的真相和全人类的信息量，任何个体的“有智慧”都是相对的，或者说是无知的。另一方面，又可以说每个个体（包括动物）都是有智慧的，因为他们可以进化，可以透过学习来整理信息碎片(Defragging)，然后形成更高级的判断力（也是不完备的偏见）。如果这个判断力基于足够的经验证明，就可能算是有高阶一点的智慧；而如果绝大多数属于臆断，则不属于有智慧。然而因为一个个体的高阶智慧也是沧海一粟，所以神话个体或少数精英的灾难就不可避免。即使有足够智慧的人，也会陷入一个“揉面团”的时空悖论：那就是个体智慧的微不足道可能让一个人陷入“智慧-无知”的漩涡反复中，今天自己看上去很智慧，明天可能是愚蠢至极；或者当你看别人很愚蠢的时候，别人也有同样的看法。这也是为什么任何人都有晚节不保的可能性。迷信智慧，也会让人难以从无知的那个吸引子回到智慧中。
所以所以，人类社会到今天为止还是没有真相、没有正义、没有智慧的，听上去多让人绝望。其实这也需要有心理接受，既然不能绝对，就要去尝试相对；既然个体难以企及，就要尝试社会性大脑。在一个万物信息互联的未来愿景中，真相会被分散到更多的个体中得以保存，所以当需要回溯的时候就要到分散的个体中去访问；而正义则由社会集体共同维系，至少在罪恶发生之前有足够的吸收力和平衡力；智慧则变成社会性智慧，单一的智慧经过矢量叠加后得到最优的解决方案。代议制的民主缺陷也是需要在社会性的累积智慧中才能够得到进一步的逼近。未来的很多事情，也许无法用法律来框决正义，而只能透过社会性的微约束来实现。早期的教育，也会受到社会性的影响，或在开放的社会中更容易形成接纳共同价值观的基础。
这些迷惑，也是混沌与秩序迭代的一部分，需要不断重新整理，或许永远都会因为那可怕的“揉面团”效应，会困扰一个社会或者一个个体的一生。
Just re-posted to Slideshare, yet to have another video explanation on BigThink.com.
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Some pages on Slideshare were changed on color palettes and drawings positions. But seems slideshare is still the best place to share presentations.
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